12. (а) Каким образом Иисус ссылался на Еврейские Писания в Нагорной проповеди иначе, чем обычно, и почему? (б) Чему мы учимся из шестого употребления выражения «сказано»?

¹² Когда до того Иисус цитировал из Священных Писаний, Он сказал: «Написано» (Матфея 4:4, 7, 10). Но в Нагорной проповеди Он шесть раз употребил выражение «сказано», начиная им высказывания, которые звучали как цитаты из Еврейских Писаний (Матфея 5:21, 27, 31, 33, 38, 43). Почему? Потому что Он ссылался на толкование текстов Писания в свете фарисейских преданий, которые противоречили заповедям Бога (Второзаконие 4:2; Матфея 15:3). Это ясно в шестой и последней ссылке Иисуса из этого ряда: «Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“». Но в Законе Моисеевом нет предписания «ненавидеть врага ствоего». Это говорили книжники и фарисеи. Так они толковали закон любить ближних — любить иудейских ближних, а не других.

18. (а) Какое изменение предприняли иудеи в законе о любви к ближнему, но как выступил Иисус против этого изменения? (б) Что ответил Иисус одному известному законоучителю, который хотел ограничить применение выражения «ближний»?

¹⁸ Шестым и последним примером Иисус ясно показал, как предание раввинов ослабляет Закон Моисеев: «Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших... и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:43, 44). Написанный Закон Моисеев не устанавливает пределов для любви: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). Фарисеев эта заповедь смущала, и они старались обойти ее, ограничивая слово «ближний» лицами, придерживавшимися преданий. Один известный законоучитель, которому Иисус напомнил заповедь: „Люби ближнего, как самого себя“, задал Ему поэтому хитроумный вопрос: «А кто мой ближний?» Иисус ответил притчей о милосердном самарянине: будь сам ближним для того, кто нуждается в тебе (Луки 10:25—37).