1:3

исследовать. Или «проследить». Лука не был очевидцем событий, о которых рассказал. Своё Евангелие он писал под действием святого духа, но, помимо этого, он, скорее всего, опирался на следующие источники: 1) документы, которые помогли ему составить родословную Иисуса (Лк 3:23—38); 2) Евангелие от Матфея; 3) разговоры со многими очевидцами (Лк 1:2), например с учениками Христа и, возможно, с матерью Иисуса Марией. Почти 60 процентов информации в Евангелии от Луки больше нигде не встречается. (См. «Знакомство с Евангелием от Луки».)

по порядку. Или «в определённой последовательности». Греческое слово катексе́с, переведённое как «по порядку», может указывать на хронологическую, тематическую или логическую последовательность. Следовательно, оно не обязательно указывает на то, что в своём Евангелии Лука описывал события строго в хронологическом порядке. (См. Лк 3:18—21.) Поэтому, чтобы восстановить точную последовательность событий, нужно исследовать все четыре Евангелия. В целом Лука придерживался хронологического порядка, но иногда с той или иной целью он от него отступал.

достопочтенный. Греческое слово кра́тистос, переведённое как «достопочтенный», использовали как официальное обращение к высокопоставленным лицам (Де 23:26; 24:2; 26:25). Из этого некоторые делают вывод, что до того, как стать христианином, Феофил занимал высокую должность. Другие же считают, что это греческое слово употребляли просто в качестве вежливого обращения или чтобы выразить глубокое уважение. Судя по всему, Феофил был христианином, ведь он был научен истинам об Иисусе Христе (Лк 1:4). Возможно, Лука написал своё Евангелие, чтобы убедить его в достоверности того, чему он уже был научен. Но есть и другие предположения. Кто-то думает, что, когда Лука писал своё Евангелие, Феофил ещё только проявлял интерес к истине, а христианином он стал позднее. Существует и такое мнение: имя Феофил (озн. «любимый Богом; друг Бога») использовалось как собирательное название христиан в целом. Когда Лука обращается к Феофилу в начале книги Деяния, он уже не называет его «достопочтенным» (Де 1:1).